Dans l'étude de la mystique des différentes religions, René Guenon et de nombreux auteurs ont établi au début du siècle dernier l'évidence d'une "philosophie éternelle", d'une Tradition (la Philosophia Perennis)

Il s'agit de l'expression commune d'une même expérience mystique du divin et de la nature de l'Homme et de la Réalité dans l'ensemble des religions: soufis musulmans, mystiques chrétiens, philosophes védantins et même philosophes grecs ou taoïste et bouddhistes mahayanas

L'idée d'une universalité de la connaissance de Dieu amène à penser, logiquemment, à l'existence d'une preuve de l'existence de Dieu: en effet, au delà des frontières géographiques, culturelles et historiques la nature de Dieu s'exprime, en fonction des langues et des mots, dans un sens qui est le même

On peut alors s'intéresser à penser que la vérité de Dieu (au delà des religions mais bien au niveau de la pratique individuelle) n'est pas une idée de croyance mais bien d'expérience, de réalité

René Guenon exprime que le vedanta non-dualiste et l'hindouisme en général est l'expression la plus authentique de cette tradition universelle et la pensée soufi islamique est une approche plus accessible pour le chercheur occidental

En tout état de cause, il est intéressant de penser (et de savoir) que Dieu, partout dans le Monde et dans l'Histoire de l'Humanité a fait l'objet d'une même approche et d'une même constatation: unité de l'âme et du divin, fondement divin de l'Univers, extinction nécessaire de l'ego et du désir et réalisation accessible à peu d'élus avec comme idéologie peut-être trop puriste d'une finalité de l'Homme à intégrer cette vérité du divin.

En somme une connaissance du divin qui s'exprime partout de la même façon: finalement, une ébauche de preuve subjective mais partagée de l'existence de Dieu.